- Kādi bija galvenie acteku dievi?
- Huitzilopochtli
- Kecalkoatla
- Tlaloc
- Tezcatlipoca
- Coatlicue
- Ehécatl
- Mixcoatl
- Xipe Totec
- Omteotl
Mēs izskaidrojam, kas bija galvenie acteku dievi, katra īpašības, izcelsmi, dažādus mītus un rituālus.
Kādi bija galvenie acteku dievi?
The acteki, saukta arī par Meksiku, bija viena no nozīmīgākajām mezoamerikas civilizācijām vēlā pēcklasiskā periodā (1325-1521) centrālajā reģionā. mezoamerikānis. Viņi nodibināja Meksikas-Tenočtitlanas pilsētu (mūsdienu Mehiko) un arī tajā laikā varenāko štatu reģionā: Acteku impēriju, Meksikas impēriju vai Tenočkas impēriju.
Šo impēriju pārvaldīja tā sauktā Trīskāršā alianse, kuras daļa bija Meksika kopā ar saviem sabiedrotajiem no Texcoco un Tlacopan, bet pirmā beidza pārvaldīt aliansi, un līdz spāņu iekarotāju ierašanās Mezoamerikai, impērija to nepārprotami pārvaldīja no Tenočtitlanas.
Acteki politiski un sociāli pakļāva kaimiņos esošās mezoamerikas kultūras, izpelnoties naidu, kas vēlāk kalpoja Eiropas kolonistiem, lai iegūtu vietējos sabiedrotos viņu iekarošanas karā pret impēriju, kas galu galā sabruka 1521. gadā.
Meksika bija nahua cilts, apveltīta ar a identitāte pašu, ar savu uzskatiem un dievības, ko viņi paņēma sev līdzi, dodoties uz Meksikas ieleju trīspadsmitajā gadsimtā. Nomadi, kuru izcelsme ir tikai 200 gadu laikā, viņi bija izveidojuši vienu no svarīgākajām impērijām pirmskolumbiešu Amerikā, apmetoties uz dzīvi Tenočtitlānā.
No turienes viņi saskārās ar plašo Mezoamerikas kultūras mantojumu, ko viņi prata integrēt savā mantojumā. Tā piedzima reliģija politeistisks un acteku karotājs, no kuriem cilvēku upuri veidoja kopējo valūtu.
Tālāk mēs redzēsim, kuri un kuri bija galvenie dievi, kurus pielūdza Meksika.
Huitzilopochtli
Galvenais dievība Meksikas reliģija bija Huitzilopochtli, saules dievs karš, kuru kults kopā ar Meksiku sasniedza Meksikas ieleju un Centrālmezoamerikas Altiplano, un to uzspiešanas dēļ līdz spāņu ierašanās brīdim kļuva par visizplatītāko reģionā.
Tās nosaukumu var tulkot kā “dienvidu kolibri” vai “kreisais kolibri”, un tā galvenais templis atradās Huitzilopočko (šodien Churubusco, uz dienvidiem no Mehiko). Viņam godinātos svētkus acteki svinēja reizi gadā ar nosaukumu panquetzaliztli.
Saskaņā ar mītu Huitzilopochtli lika actekiem doties uz dienvidu zemēm, uz vēlāko Tenočtitlānu. Viņi liecināja, ka viņi virzās uz priekšu, līdz atrada ērgli, kas aprij čūsku uz kaktusa, jo tā būtu zīme, kas norādītu uz apmešanās vietu. Viņa sekotāji to izdarīja, un šī iemesla dēļ minētais attēls šodien ir atrodams uz Meksikas vairoga un karoga.
Paradokss ir tāds, ka, neraugoties uz tā milzīgo nozīmi Meksikā, nav daudz Huitzilopochtli attēlu, jo tas bija viens no viņu sākotnējiem dieviem.
Auglības dievietes (Coatlicue) un jaunās saules (Tonatiuh) dēlu viņu nicināja viņa 400 vecākie brāļi, kuri nolēma viņu nogalināt dzimšanas brīdī, lai nomazgātu ģimenes negodu; bet jaundzimušais paņēma mītisko acteku dievu ieroci uguns čūsku vai xiuhcóatl un viegli uzvarēja savus ienaidniekus.
Vēlāk viņš paņēma savas māsas Coyolxauhqui nocirsto galvu un iemeta to debesīs, padarot viņu par Mēness valdnieku, vienlaikus paturot sauli sev.
Kecalkoatla
Viens no lielākajiem dieviem, kas kopīgs gandrīz visām šīs civilizācijas tautām, un viens no galvenajiem Meksikas panteona dieviem. Viņš tika uzskatīts par dievu gaisma, auglība, vēji, civilizācija un zināšanas, kas saistīts ar balto krāsu.
Tās nosaukums tulkojumā nozīmē "spalvaina čūska", un tas ir visizplatītākais veids, kā tas tika attēlots: čūska metaforizē zemes cilvēka ķermeni, bet spalvas - tā netveramos garīgos principus.
Kecalkoatls bija viens no četriem Nahuatla mitoloģijas pirmatnējiem dieviem, pirmatnējā pāra (sava veida Ādama un Ievas) dēli, un starp tiem viņš ieņēma Baltās Tezkatlipokas vietu.
Tam bija arī klātbūtne reliģijā Toltec, kurā viņa vārds tika lietots, lai atsauktos uz augstajiem priesteriem, kā arī par olmec, maiju, caurules, teotihuacanos, un tā tālāk. Tās pūķim līdzīgās formas var atrast drupās un fragmentos no ļoti dažādiem Mezoamerikas reģiona reģioniem.
Tlaloc
Tlalocs, ko maiji pazīst kā Čaku, ir ūdens dievs, kuru Meksika uzskatīja par atbildīgu lietus, vētru un zemestrīču gadījumos. Viņi viņu godināja katra jaunā gada pirmajā mēnesī kopā ar toltekiem, tlakskalāniem, maijiem, nahuasiem un citiem, jo tā ir viena no vecākajām mezoamerikas kultūras dievībām.
Tāpat kā daudzas citas mezoamerikas dievības, arī Tlaloka dabā bija pretrunīgi apstākļi, un viņš varēja būt gan dāsns un dzīvību sniedzošs dievs, gan postošs un iznīcinošs dievs. Zibens bija viņa, piemēram, krusa, plūdi, sals un, protams, sausums.
Viņš vienmēr bija attēlots ar melnu vai zilu seju, dažreiz zaļu, imitējot ūdens krāsas dabu, un uz savām kleitām viņi mēdza krāsot ūdens lāses kā simbolu.
Svētkus par godu Tlalocam svinēja, soļojot uz svētajām virsotnēm, dejotāju vidū un nesot septiņu skaisti izgreznotu bērnu upuri, guļot uz nestuvēm, kas nokaisītas ar ziediem un spalvām. Viņas asaras pa ceļam tika saprastas kā sulīgu lietus zīmes.
Nonākuši templī augšā, Tlalokas priesteri izrauj savas sirdis, lai upurētu tās dievam. Parasti šādā veidā upurētie bija vergu bērni vai meksikāņu muižnieku otrie bērni.
Tezcatlipoca
Dievs no tolteku mitoloģijas, ko izmanto daudzas Mezoamerikas tautas, tostarp acteki, kā gādības, neredzamā un tumsas dievs. Tas kalpoja kā līdzinieks mirdzošajam Quetzalcóatl, tāpēc tas ir saistīts ar melno krāsu. Kopā ar Huitzilopochtli, Quetzalcóatl un Xipe Totec viņi veidoja četrus dievus radītājus, sākotnējā pāra (Ometéotl) pēctečus.
Tezcatlipoca vienmēr bija attēlots ar melnu svītru uz viņa sejas, bieži valkājot uz krūtīm obsidiāna spoguli, kurā viņš varēja redzēt atspoguļotas cilvēka darbības un domas un no kura varēja izplūst dūmi, kas nogalināja viņa konkurentus. Tas bija saistīts ar Visuma ziemeļu pusi, krama nazi, nakti un visām materiālajām lietām.
Viņš bija dabas pasaules kungs, pretstatā Kecalkoatla garīgumam. Tajā pašā laikā viņam tika iesvētīti kari un skaistās meitenes, un viņa goda svētki actekiem bija otrie pēc Huicilopochtli nozīmes.
Tajos gadījumos vergu paņēma un gadu izturēja kā pret karali, gatavojoties viņa rituālajam upurim, kas tika veikts pēc pastaigas pa pilsētas ielām flautas ritmā. Visbeidzot Tenočtitlanas galvenajā templī tika salauztas četras flautas un izrauta sirds.
Coatlicue
Auglības dieviete no Meksikas mitoloģijas, Huitzilopochtli atdzimšanas ceļvedis un māte, viņu parasti cienīja kā dievu māti vai Tonantzin, un attēlota kā sieviete ar nokarenām krūtīm, kas valkā čūsku svārkus un siržu un cilvēku roku kaklarotu. Viņa bija saderināta ar Mikskoatlu, vētru dievu.
Saskaņā ar mītu viņa bija māte četrsimt dienvidu dieviem (katrs atbilst zvaigznei debesīs), un viņa dzemdēja Huitzilopochtli pēc tam, kad savāca skaistu apspalvojumu, kas nokrita no debesīm un ievietoja to savā vēderā, kļūst maģiski stāvoklī.
Šī pēkšņā grūtniecība aizvainoja viņas bērnus, kuri, meitas Coyolxauhqui mudināti, nolēma jaundzimušo noslepkavot. Tā vietā viņus visus nogalināja jaundzimušais kara dievs.
Ehécatl
Dievs ir kopīgs Meksikā un citās mezoamerikāņu mitoloģijās, kas ir saistītas ar vēju un aprakstītas kā viena no spalvainās čūskas Kecalkoatla izpausmēm.
Viņš bija saistīts ar pārmaiņām, galvenajiem punktiem, dzīvo būtņu vitālo elpu un vēju, kas nes lietus laukos, tāpēc viņš bija radīšanas pamatdievs. Saskaņā ar acteku reliģiju, saules un mēness kustība, kas sākotnēji bija fiksēta debesīs, ir saistīta ar tās elpu.
Citā stāstā par Ehécatl teikts, ka viņš neprātīgi iemīlējies cilvēkmeitenē un, lai viņa varētu viņam atbildēt, viņš deva visai cilvēcei spēju mīlēt. Viņš bija attēlots ar masku, kas aprīkota ar sarkanu knābi, ar trim rokām un gliemezi uz krūtīm; un tas tika pielūgts apļveida tempļos, piedāvājot vismazāko iespējamo pretestību vējam.
Mixcoatl
Pazīstami arī kā Taras (Michoacán) un Camaxtle (Tlaxcala), viņi ir Meksikas vētru, medību un kara dievs, Kezalkoatla tēvs un vīrs acteku Koatlikū tradīcijās.
Acteki uzskatīja, ka Piena ceļš ir viena no tā izpausmēm, un, ņemot vērā tā izcelsmi no Otomijas, nahua tautas to uzskatīja kopā ar Sipe Totec par svešiem dieviem. Šī iemesla dēļ nav viegli atšķirt Mixcóatl kultu no tā ļoti līdzīgiem tlaxcalans variantiem Huexotzincas, kuri godināja līdzīgas dievības ar citiem vārdiem.
Xipe Totec
Dievība dzīvi, nāvi un acteku panteona augšāmcelšanās, viņa vārdu var tulkot kā "mūsu noplātinātais kungs", un tas pārstāv Visuma vīriešu daļu: viņš ir saistīts ar lauksaimniecību, veģetāciju, slimībām, jaunību un maigo kukurūzu, ko Viņš radīja dievs. augt, piesaucot lietu ar savējo chicahuaztli, sitaminstrumentu mūzikas instruments.
Xipe Tótec iemieso ideju par dabas atjaunošanos, tas ir, par nepieciešamību atbrīvoties no vecā, lai dotu ceļu jaunajam, un pāreju no sausas augsnes uz auglīgu augsni. To raksturoja ādas trūkums, jo Meksika to asociēja ar nomedīto dzīvnieku ādu, lai gan tās tradicionālā sarkanā krāsa ir raksturīga visiem meksikāņu dieviem, kas saistīti ar kukurūzu. Tā bija dievība, ar kuru acteki dalījās Zapotec un Yope pilsētām.
Nahuatlas kosmogonijā Sjipe Toteks bija Sarkanais Tezkatlipoka, viens no pirmatnējiem dieviem, horizontālā un vertikālā Visuma radītājiem, pirmatnējā pāra dēli: Ometechutli un Omecíhuatl.
Omteotl
Radīšanas Dievs Meksikas mitoloģijā tiek saprasts kā dubultdievs: Ometecuhtli ("Divi kungi" Nahuatlā) un Omecíhuatl ("Divas dāmas" Nahuatlā). Tajā pašā laikā dualitātes pavēlnieks un saimniece pārstāv pirmatnējo pāri, kas dzemdēja četrus radīšanas dievus (balto, sarkano, zilo un melno tezcatlipoku) un no kura nāk pilnīgi viss.
Viņš bija pazīstams arī kā Tloque Nahuaque ("Es mīlu tuvu un tālu") un kā Moyocoyatzin ("Sevis izgudrotājs").
Viņš bija maksimālā dievība nahua tautu mitoloģijā, kuru Meksika uzskatīja par visu pastāvošo lietu radītāju un datoru. Tā kā viņam bija diezgan metafizisks, ārkārtīgi sens dievs, acteku impērijā viņam trūka tempļu, un līdz mūsdienām viņš nav attēlots.