Mēs izskaidrojam, kas ir candomblé, kā tas radās un kādi ir tās uzskati. Turklāt mēs jums pastāstīsim, kā tas atšķiras no Umbanda.
Kas ir candomblé?
Candomblé ir a reliģija Afroamerikāņu izcelsmes, plaši izplatīta dažādās valstīs Dienvidamerika: galvenokārt Brazīlijā, bet arī Argentīnā, Paragvajā, Venecuēlā un Urugvajā. Tās prakse ir tiešs koloniālās Amerikas mantojums un hibridizācija, kas notika starp dažādām kultūrām Āfrikas sievietes, kuras ieradās kontinentā tādā stāvoklī verdzība, kas ietver Jorubu, Bantu, Dahomē un Mahinu.
Tā ir reliģija animistisks, kurā viņi pielūdz orishas, tas ir, dažādu dabiskās dzīves jomu un dažādu emociju un cilvēku vajadzību gariem vai aizbildņu dievībām. Tas ir plaši izplatīts Brazīlijā, un to praktizē aptuveni 3 miljoni pilsoņu (1,5% no kopējā šīs valsts iedzīvotāju skaita), un tā galvenā pielūgsmes vieta ir Salvador de Bahía pilsētā.
Candomblé nedrīkst jaukt ar citām Āfrikas izcelsmes amerikāņu reliģijām, piemēram, Umbanda, batuque vai Caribbean Santeria, lai gan tās vieno spēcīgas kultūras un etniskās saites. Candomblé pašlaik ir daļa no kultūras mantojuma un folklora Brazīlieši, lai gan viņu pielūgsme To vēsturiski vajāja un pat kriminalizēja dažas sociālās un reliģiskās nozares.
Candomblé izcelsme
Tāpat kā citas Āfrikas izcelsmes reliģijas un kulti, candomblé principi radās Amerika 16. gadsimtā Āfrikas vergu tradīcijās, kas tika ievesti koloniālajās plantācijās kā darbaspēks.
Brazīlijas gadījumā šie vergi piederēja etniskās piederības Bantu, jorubu, jū un fonu, kuru dzimtene galvenokārt ir mūsdienu Nigērija un Benina. Lai gan viņi runāja dažādās valodās un praktizēja savu reliģiju nedaudz atšķirīgi, savulaik Amerikas zemē starp viņiem notika kultūras asimilācija un hibridizācija, iesējot dažādu afro-brazīliešu kultu sēklas, piemēram, candomblé.
Candomblé "formālā" parādīšanās tomēr notika 19. gadsimta sākumā, kad tika izveidots pirmais templis (terreiro, portugāļu valodā), kas veltīta pielūgsmei: Ilê Axé Iyá Nassarī Labi, kas pazīstams arī kā "Terreiro de Casa Blanca".
Tās dibināšana tiek piedēvēta Iyá Nassô, atbrīvotai verdzei un pirmajai priesterienei (mae-de-santo) kulta, kas bija piedalījies citu agrāko tempļu dibināšanā pilsētā. Bet tiek teikts, ka 1835. gadā viņa ģimeni apsūdzēja par sacelšanās izraisīšanu vergu vidū un viņi bija spiesti atgriezties Āfrika. Tad viena no viņas vecajām kompanjonēm, vārdā Marselīna, pārņēma tempļa vadību līdz savai nāvei 1885. gadā.
Jauns terreiros radās vēlāk, iekšējo strīdu un nesaskaņu rezultātā starp ticīgajiem, bet vienmēr pakļauts katoļu baznīcas un augstāko slāņu noraidošajam skatienam. sabiedrību, kurš baidījās no tādas vergu sacelšanās kopijas Brazīlijā, kāda bija Haiti 19. gadsimta sākumā. Tā, piemēram, Brazīlijas pirmajās republikas konstitūcijās Āfrikas izcelsmes kulti bija netieši aizliegti, jo talismanu, maģijas, spiritisms un citas svarīgas Candomblé prakses.
Tomēr 20. gadsimta pirmās desmitgades ļāva publiski atdzimt Candomblé kopā ar citām Āfrikas reliģijām tādā mērā, ka Brazīlijas sabiedrība piekrita definēt sevi kā dažādības un daudzrasu rakstura produktu. Ap 1930. gadu parādījās pirmie akadēmiskie pētījumi par candomblé, kas ļāva panākt lielāku standartizāciju un lielāku sabiedrības atzinību, pateicoties tādu akadēmiķu kā Raimundo Nina Rodrigesa, Edisona Karneiro un Rutas Landesas ieguldījumam.
Šis konteksts arī veicināja Bahian Afro-Brazīlijas kultu federācijas rašanos, kā arī citas institūcijas, kas atzina un aizstāvēja Āfrikas reliģisko mantojumu. Tas lielā mērā veicināja candomblé cieņu un pieņemšanu. Pat mãe Menininha do Gantois, garīgais vadītājs (iyalorixá) no arī slavenā terreiro Ilê Axé Iyá Omin Iyamassê, bieži tika atzīts par Brazīlijas un Brazīlijas folkloras simbolu.
Candomblé uzskati
Candomblé ir totēmiska un animistu reliģija, kas tic dabas gara esamībai, kas ir salīdzināma ar anima cilvēks, kura specifiskie aspekti ir sadalīti starp grupu dievības zvani orishas, voduns arī nkisis, un kuri darbojas kā patrons cilvēce. Tāpēc Candomblé praktizētāji pielūdz viņus un sniedz ziedojumus un dāvanas atkarībā no tā, ko dievība "lūdz".
virs orishas Tomēr ir dievība, kas vairāk vai mazāk līdzvērtīga monoteistiskajam dievam, tas ir, augstākajam dievam, kas atbild par visu, kas ir Olorun, Zambija arī Mawu. Mazo dievību esamība nav pretrunā ar šī galvenā dieva autoritāti, kurš uztur universālo līdzsvaru un arī valda pār pēcnāves dzīvi jeb mirušo pasauli.
Candomblé dievību nosaukumu atšķirības ir saistītas ar kulta sinkrētisko un daudzveidīgo raksturu, kura saknes ir dažādās Āfrikas valodās. No otras puses, šīs reliģijas reliģiskais kalendārs daudzos gadījumos sakrīt ar katoļu kalendāru, kas saistīts ar to, ka koloniālajos laikos Āfrikas kults tika maskēts caur pašiem katoļu svētkiem.
Atšķirības starp Candomblé un Umbanda
Candomblé un Umbanda ir Afro-Brazīlijas reliģijas, tās kultūras mantinieces, ko Āfrikas vergi atveda uz Ameriku un sajauca tur ar pamatiedzīvotāju kultūrām un portugāļu kristiešiem. Abi reaģē uz kultūras un reliģiskajiem modeļiem, kas tajā laikā bija vairāk vai mazāk izplatīti Āfrikā, tas ir, tos zināmā mērā dalīja dažādas etniskās grupas, lai gan dažādās valodās un ar īpatnībām. Tomēr tās nav līdzvērtīgas reliģijas.
Faktiski Candomblé ir daudz senāka reliģija, kas patiesāk atspoguļo Āfrikas koloniālo vergu kultūru. Viņu dejas, piedāvājumi un rituāli tajā pašā laikā tās ir daudz daudzveidīgākas, jo candomblé netiek praktizēta vienotā, standartizētā veidā. Tomēr savās svinībās Candomblé parasti nav mediju un garīgo īpašumu, kas Umbandā ir ārkārtīgi izplatīts.
Savukārt Umbanda ir jaunāks kults, kas dzimis 20. gadsimta sākumā un ar lielāku sinkrētisma pakāpi, tas ir, hibridizāciju starp pamatiedzīvotāju, Āfrikas un katoļu kultūrām. Tajā pašā laikā tas ir vairāk institucionalizēts, standartizēts un teoloģiski konsolidēts kults nekā candomblé, kas ir tradicionālāks.