• Kas ir umbanda?
• Umbandas izcelsme
• Umbandas uzskati un simboli
• Umbandas prakses un ceremonijas
• Orixás jeb garīgie ceļveži
• Umbandas kritika

Mēs izskaidrojam, kas ir Umbandas reliģija, kādi ir tās uzskati un izcelsme. Arī kādas ir viņu ceremonijas un garīgie ceļveži.

Umbanda reliģija ir ieguvusi bēdīgu slavu Brazīlijā kā populāra reliģiska prakse.

Kas ir umbanda?

Umbanda ir a reliģija Brazīlijas izcelsmes, kurā tika ievests Āfrikas reliģiju mantojums Amerika priekš vergi koloniālā laikmeta ar dažādiem elementiem Hinduisti Y kristieši, kā arī ar indiāņu tautu tradīcijām. Neskatoties uz to, ka tā sākotnēji ir no Brazīlijas, tā ir izplatījusies kaimiņu teritorijās, piemēram, Paragvajā, Argentīnā un Urugvajā.

Umbanda ir termins no kikongo, bantu valodas, kuras dzimtene ir Angola, un to var tulkot kā "ārstniecības māksla". Tas, iespējams, ir tāpēc, ka sākotnēji tā bija daļa no “Maģija” ar kuru Āfrikas dziednieki dziedināja savus līdzcilvēkus, balstoties uz viņu saikni ar kosmisko kārtību.

Kopš tās parādīšanās 20. gadsimtā Umbanda reliģija ir ieguvusi bēdīgu slavu reģionā kā populāra reliģiska prakse, kas saistīta ar daudziem Brazīlijas dziedātājiem, piemēram, Vinicius de Moraes, Hosē Bezerra da Silva vai Raul Seixas. Tās klātbūtne kļuva par centrālo vietu Brazīlijas neopentakostālisma jomā, jo tika svinēti vismaz trīs ticīgo un praktizētāju kongresi, kā arī 2003. gadā tika izveidota Umbandistu teoloģijas fakultāte, iestāde, kas darbojās līdz 2016. gadam.

Pateicoties tā sinkrētiskajam raksturam, Umbandai ir daudz saskarsmes punktu ar citām reliģijām, un tās dievišķības bieži sakrīt reprezentācijā, asociācijās vai pielūgsmes dienās ar Kristīgās Jaunavas vai katoļu svēto locekļu parādībām.Tāpat Umbandai ir tikšanās vietas ar citām Āfrikas izcelsmes reliģijām, piemēram, Macumba candomblé vai Karību jūras reģiona jorubu reliģija, taču to nevajadzētu sajaukt ne ar vienu no tām, jo ​​tā ir Brazīlijas izcelsmes sinkrētiska reliģija.

Umbandas izcelsme

Zelio Fernandino de Moraes tiek uzskatīts par Umbanda reliģijas dibinātāju.

Lai gan notiek diskusijas par tās izcelsmi, ir zināms, ka Umbanda reliģija radās 20. gadsimta sākumā no tā, ko uzskatīja par tradicionālu reliģisko praksi vai macumba. Šī prakse bija izplatīta Riodežaneiro 19. gadsimtā, un tā ietvēra divus aspektus – vienu pēc būtības populāru (populārā umbanda), bet otru vairāk izsmalcinātāku un dažu vietējo elišu pieņemtu (baltā umbanda). No divām straumēm tā bija pirmā, kas radīja pielūgsme pašreizējā umbandā.

Saskaņā ar praktizētāju stāstu, Umbandas rašanās datums ir 1908. gada 15. novembris (vai 1907. gada) no Zelio Fernandino de Moraes, jauna vidusšķira no katoļu ģimenes no Riodežaneiro, īpašumā. gars, kas pazīstams kā "Caboclo das sete encruzilhadas” (portugāļu valodā: “kaboklo [tas ir, septiņu krustojumu gars]”), vienība, kurai vienmēr ir atvērti visi ceļi.

Tajā naktī kaboklo gars mijās ar citu būtību, ko sauc par "Preto Velho Pai Antonio” (tas ir, “vecais melnais tētis Antonio”), pamācīja klātesošos, veidojot Spiritist veikals Nossa Senhora da Piedade (kaut kas līdzīgs "dievbijības dāmas garīgajai teltij") un daudzu rituālu praktizēšana, tādējādi liekot Umbandas reliģijas pamatus.

Umbandas uzskati un simboli

Nav vienotas struktūras uzskatiem no umbandas, tas ir, a doktrīna tikai.Gluži pretēji, līdzās pastāv dažādi pielūgsmes veidi, piemēram, tradicionālā Umbanda, Umbandomblé, svētā Umbanda, Kristīgā Umbanda vai Omoloko Umbanda.

Tomēr kopumā Umbanda ir monoteistiska reliģija, kas liek domāt par cilvēkiem nepieejamas visvarenās dievības eksistenci, kas pazīstama kā Olorum arī Zambija, kuras vitālā enerģija virza dzīvi un izpaužas pasaulē caur dažādiem garīgiem ceļvežiem, kas pazīstami kā orishas. Kopā šīs dievības veido sava veida panteonu, kuram cilvēki var piekļūt, izmantojot mediju darījumus.

Tajā pašā laikā Umbanda apgalvo, ka ir daži cilvēciskās vērtības universālas, kas pazīstamas kā septiņas Umbandas līnijas, kas piešķir nozīmi esamību un kalpo kā ceļvedis rīcību ceļā uz harmoniju ar savu vidi (dzīvnieku, augu, minerālu utt.) un savas dievišķības piešķirtās dzīvības izjūtas piepildījumu. Šīs "septiņas līnijas" turklāt ir saistītas ar noteiktiem materiāliem un konkrētiem realitātes elementiem:

• Fe - kristāls (kristāls)
• Mīlestība - minerāls (metāls)
• Zināšanas – augu izcelsmes (augi)
• Līdzsvars – ugunīgs (uguns)
• Ordenis - Aeolian (gaisa)
• Transmutācija - telūra (zeme)
• Dzīve - ūdens (ūdens)

Katru no šīm līnijām pārstāv ļoti dažādas dievības, kas nāk no visiem planētas nostūriem, kas saista pašreizējās reliģijas un izmirušos kultus, kuriem Umbanda ir vienlīdz atvērta. Tomēr katru līniju apsargā oriksa, kas ir šo līniju administrators un uzraugs. tikumi, kuras attiecības ar cilvēce viņi pakļaujas cēloņu un seku likumam: viss saņemtais labais vai smagi pārciestais ir jāatmaksā caur dievišķo taisnību.

Izmantojot garīgo darbu, garu vadību un saikni ar atbilstošajiem materiālajiem elementiem, Umbandas ticīgie cenšas virzīt savu dzīvi uz lielāku labumu un uz svētas misijas apmierināšanu pasaulē.

Umbandas prakses un ceremonijas

Umbandas rituāli parasti ir svētki, kas ir atvērti publikas klātbūtnei.

Umbandas prakses var būt ļoti dažādas, atkarībā no piekoptā kulta aspekta. Kopumā tā ir rituāli kas cenšas saistīt cilvēku ar saviem īpašajiem gara vadītājiem (vai vienkārši uzzināt, kas viņi ir).

Rituālās procedūras un to formas nosaka priesteris (pai-de-santo, babaloxá arī babala), kas interpretē gara ceļveža vēlmes, lai tās ne vienmēr tiktu izpildītas vienādi, kā arī tās neietver vienādas darbības. Pat ja tā, šie rituāli parasti tiek veikti veikaliem vai garīgās mājas, kas iepriekš bija piemērotas garu piesaukšanai, un parasti ir atklātas svinības publikas klātbūtnei.

Vispārīgi runājot, dažādus Umbandas rituālus var iedalīt trīs kategorijās:

• Mantas. Kā norāda tās nosaukums, tie sastāv no viena vai vairāku garu piesaukšanas, lai tie iekļūtu nesēja ķermenī, priestera rituālā aizbildniecībā. Šie gari parasti ir saskaņā ar (mītiskie senči), caboclos (vietējie gari) vai veči (Āfrikas gari) un pat dažas orishas. Valdījuma laikā mediji nonāk transā un var paziņot klātesošajiem dievišķo gribu.
• iniciācijas rituāli. Kopumā Umbandas reliģijas iniciācijas rituāli ietver dziļu simboliku un upurētu dzīvnieku klātbūtni, kurus iniciētais baro nedēļas un pat mēnešus, lai vēlāk rituāli upurētu.Pēc tam iesvētītajiem tiek mazgātas galvas, apgriezti mati un mazgāti dzīvnieka asinīs, lai atzīmētu viņu nāvi kā profānu un viņu atdzimšanu kā Umbandas sekotāju.
• Piedāvājumi. Saikne starp cilvēkiem un dievībām tiek veidota, izmantojot simbolisku preču apmaiņu, dzīvnieku upurus un pārtiku atkarībā no tā, ko Orixá "lūdz". Šie rituāli tiek apvienoti ar katoļu kopības praksi, procesijām, lūgšanām un kristīgās liturģijas dziesmām, ar tabakas, brendija, sveču, ziedu, rīsu, smaržu un gaiļu un vistu gaļas ziedošanu, lai minētu dažus piemērus. .

Visbeidzot, Umbandā ir ļoti daudzveidīgs rituālu kalendārs, kurā katoļu svētki ir apvienoti ar Āfrikas izcelsmes svētkiem. Piemēram, 8. septembris ir diena, kad oxum (ochun vai Ošuns), orixá ekvivalents Virgen de la Caridad del Cobre.

Orixás jeb garīgie ceļveži

Iemanja ir populārākā un publiski cienītā Orisha Brazīlijā.

Umbandas panteons ir plašs, un tajā ir vietas dievības ar dažādiem nosaukumiem un sevis reprezentācijas veidiem. Tomēr orišu panteons ir ļoti līdzīgs pārējām Āfrikas reliģijām šajā kontinentā (piemēram, jorubai, Karību jūras reģionā), un to galvenokārt veido:

• Oksala. Vissvarīgākais no orišām un pirmais, ko radījis Olorums, vienlaikus sievišķo un vīrišķo īpašību īpašniece. Viņš ir sinhronizēts ar pēdējo dienu Kristu un dažreiz ar Virgen de las Mercedes, viņš ir Zemes un cilvēka radītājs, visa baltā, domu, galvas un sapņu īpašnieks. Citās Āfrikas izcelsmes reliģijās tas ir pazīstams kā cerams vai kā obbatalá.
• Xango. Taisnīguma, zibens, pērkona un uguns Orixá ir sinhronizēta Santerijā ar San Marcos un Santa Barbara, un tai ir dubulta vēsturiska un dievišķa iezīme, jo tiek pieņemts, ka viņš bija ceturtais mītiskais karalis Nigērijas pilsētā Oyo.Viņš ir vardarbīgs un atriebīgs oriksa, saules un vētru īpašnieks, spēcīgs, drosmīgs un godīgs. Viņam tiek piedēvētas vairākas sievas un apiešanās ar abpusēji griezīgu cirvi. Citās Āfrikas izcelsmes reliģijās tas ir pazīstams kā Pērtiķis arī Shango.
• Ogum. Orixá karotājs un kalēju, metālu, tehnoloģiju patrons un ķirurgu, karavīru un policistu aizsargs. Ar uzbudināmu un vardarbīgu raksturu viņš tiek attēlots ar mačeti, ar kuru viņš sarauj savus sāncenšus gabalos vai dodas cauri džungļu veģetācijai. Viņš ir saistīts ar svēto Džordžu no kristiešu panteona un bieži ar svēto Pēteri, jo viņam ir paradīzes metāla atslēgas. Citās Āfrikas izcelsmes reliģijās tas ir pazīstams kā Oguns vai Oguns.
• oxossi. Oriksas mednieks, ieslodzīto un bēgļu patrons, loka un bultu īpašnieks. Viņu uzskata par burvi vai burvi, viņš ir saistīts ar zilo, dzelteno un koraļļu krāsu, un viņa inteliģence, gudrība un izdoma ir viņa. Viņš ir labākais no medniekiem, kuru bultas nekad nepieviļ, un viņš ir tas, kurš uztur ieslodzītos. Ksango un Oguma brālis, viņš ir Oksalas un Iemanjas dēls. Citās Āfrikas izcelsmes reliģijās tas ir pazīstams kā oshosi vai kā Ochosi.
• Iemanja. Orixá saistīta ar jūru, pārpilnību un mātes stāvokli, jūrnieku un zvejnieku aizstāve un visu zivju māte. Tā ir vispopulārākā un publiski cienītā Orixá Brazīlijā un dažādos Karību jūras un ASV reģionos, un tā ir daudzu epitetu nesēja, piemēram, "ūdeņu dāma", "ūdens māte" vai "visu oriksu māte". Viņa apgalvo, ka noslīkušie dzīvo kā viņas vīri un sievas, tāpēc viņa ir saistīta ar Eiropas sirēnām; dažādās nozīmēs tas vairāk asociējas ar Jaunavu Mariju. Citās Āfrikas izcelsmes reliģijās tas ir pazīstams kā Jemaija arī Džemanja.
• oxum. Sieviete Orixá, kas saistīta ar auglību, bronzas un visu upju īpašniece.Viņas ir arī sestdiena un zelta krāsa, un viņa tiek attēlota kā veltīga, jutekliska sieviete, kas dodas uz upi mazgāties, tērpusies kaklarotās un rotājumos. Viņa ir saistīta ar Santísima Caridad del Cobre Jaunavu un bija viena no sievām Xango. Citās Āfrikas izcelsmes reliģijās tas ir pazīstams kā ochun vai Ošuns.
• Oba. Sieviete Orixá, kas saistīta ar upura mīlestību un uzticība laulātā, ezeru un lagūnu īpašniece un kapsētu iemītniece, kurās viņa sargā kapus. Viņa tiek attēlota kā spēcīga, baismīga, skaudīga un nesaprasta sieviete. Viņa parasti neuzņem vīriešu kārtas bērnus starp ticīgajiem, un tā ir saistīta ar vecrozā krāsu, dunci, zupu un pīrāgiem. Viņas kults ir sinkrētisks ar Santa Katalinas vai Santa Ritas de Kasijas kultu, un citās Āfrikas izcelsmes reliģijās viņa ir pazīstama kā Obba vai Obba.
• Oxumare. Androgīns Orixá, kas saistīts ar čūsku un sarkano un zilo krāsu, kas attiecīgi apzīmē gan vīrišķo, gan sievišķo. Viņam pieder kustība, bagātība, līdzsvars, viņš ir atbildīgs par ūdens cikla uzturēšanu un to, kas paliek, kas paliek. Tas ir garants tam, ka lietas turpinās, kā ir. Citās Āfrikas izcelsmes reliģijās tas ir pazīstams kā Ošunmare arī kā Ošumare.
• Obaluaié. Vīrietis Orixá, zemes kungs, slimības, veneriskās infekcijas un mēris un posts kopumā. Viņš ir nakts dievība, kas dienas laikā slēpjas efējā, zīlē vai koraļļā, un ir oriksa, kas atbild par mirušā atlasi. Viņš tiek attēlots ar audumu uz galvas, jo viņa seja ir klāta ar brūcēm, un viņš parasti lūdz upurēt kazas, vistas vai baložus. Citās Āfrikas izcelsmes reliģijās tas ir pazīstams kā Babalu Aye vai kā Obaluaye.

Umbandas kritika

Umbanda reliģija bieži ir bijusi strīdu centrā, kopš tā ir populāra sociālās klases zemās teritorijās un perifērajās pilsētu teritorijās tā ir saistīta ar noziedzību un sociālo marginalitāti. Turklāt viņa bieži tiek uztverta ar aizdomām, pateicoties viņas upurētajiem dzīvniekiem, kas ir Rietumu jūtas pret viņu vērsta prakse.