Mēs izskaidrojam, kas bija Anubis Senās Ēģiptes mitoloģijā, kādas bija viņa īpašības un kādi simboli viņu attēloja.
Kas ir Anubis?
Iekš reliģija un Senās Ēģiptes mitoloģijā Anubis vai Inpu bija mirušo dieva un pazemes kunga vārds (Duat). Viņš tika uzskatīts par mirušā reģentu agrīnās dinastijas periodā un Vecajā valstībā, jo vēlākos laikos viņu no šīs lomas izspieda Ozīriss. Viņš tika attēlots kā cilvēka figūra ar šakāļa galvu un krustu ankh rokā.
Pazīstamākie Anubisa epiteti bija "tas, kas dzīvo savā kalnā", "svētās valsts kungs", "tas, kas atrodas balzamēšanas kamerā" vai "tas, kas mēra sirdis". Viņš parasti tika attēlots uz bēru vai morgas tempļu sienām, jo viņš bija arī balzamētāju patrons un mumifikācijas tehnikas izgudrotājs.
Viņa kults izplatījās visā Senajā Ēģiptē, īpaši Hardaī pilsētā (saukta arī kinopole, "suņu pilsēta") gandrīz trīs tūkstošus gadu: aptuveni no 3200 a. C. līdz kristietība tā aizstāja ēģiptiešu reliģiju laikā no 4. līdz 6. gadsimtam mūsu ērā. c.
Tomēr ēģiptiešu teksti ir neskaidri par Anubisa mitoloģisko izcelsmi. Dažos ir teikts, ka viņš bija Basteta, Idetas vai pat Ra un Neftija dēls, vai arī Seta ārlaulības dēls, kura tēvs bija Neftijs un kuru audzināja Izīda, lai glābtu viņu no sava tēva dusmām.
Viņš parasti tika uzskatīts par a dievība senči un mirušo pasaules reģents līdz Ozīrisa uzkāpšanai pazemes tronī.Kopš tā laika Anubis kļuva tikai par balzamētāju, kapu aizsargu un mirušo dvēseļu ceļvedi viņu citpasaules liktenī. Viņa uzdevums bija nosvērt, piemēram, nesen mirušā sirdi uz svariem, lai noteiktu, vai viņi ir vai nav cienīgi ienākt mirušo pasaulē.
Anubim ir arī svarīga loma mitoloģiskajā stāstā par Ozīrisu, kas bija tā laika ēģiptiešu reliģijas centrālais elements. Kad Ozīrisu nogalināja un sadalīja viņa brālis Sets, Anubiss palīdzēja Izīdai un Neftijam atjaunot un iebalzamēt viņa ķermeni, lai viņš atgrieztos dzīvē pēcnāves dzīvē, kur viņš būtu mirušo karalis. Austrumi mīts tas ir iemesls, kāpēc faraoni, Ozīrisa pārstāvji cilvēku pasaulē, tika balzamēti un mumificēti.
Anubisa īpašības
Kopumā dievu Anubi raksturoja šādi:
- Viņš bija viens no vecākajiem dieviem ēģiptiešu reliģijā, un gandrīz trīs tūkstošus gadu pēc kārtas tika pielūgts visā Ēģiptes impērijā.
- Tas tika attēlots kā cilvēka figūra ar šakāļa galvu un rakstos hieroglifs, izmantojot suņu vai savvaļas kaķi, kas guļ uz vēdera vai nu uz zemes, vai uz bēru kapličas. Tas, iespējams, ir tāpēc, ka šakāļi bija dominējošā tīrītāju suga tuksneši gada ēģiptieši Senatne, un līdz ar to tā saistība ar nāvi un līķi.
- Tas bija saistīts ar melno krāsu, kas ēģiptiešu reliģijai nozīmēja ne tikai nāvi, bet arī pēcnāves dzīvi: atjaunošanos, mūžīgu saglabāšanu un auglību.
- Kā tas bieži notika ar ēģiptiešu dieviem, viņš dažādās pilsētās bija saistīts ar pašu Ozīrisu un pat ar Horu, īpaši viņa izpausmēs kā Khentyamentiu, Tepyyeduef vai Nebtadyeser.Turklāt viņa loma kā ceļvedis nesen mirušām dvēselēm lika senajiem grieķiem pielīdzināt viņu Hermesam, kas radīja nosaukumu "Hermanubis" viņa kulta centrā Cinopolisā.
- Tā mitoloģiskā izcelsme nav skaidra, it īpaši attiecībā uz Ozīrisa stāstu. Iespējams, ka viņa dzimšana tika izgudrota un no jauna izgudrota, lai to pielāgotu dažādiem reliģiskajiem variantiem, kas attīstījās gadsimtu gaitā.
Anubis simboli
Anubis bieži tiek attēlots kā šakālis vai suns.
Anubis bija bēru dievs, un tāpēc saistīts ar slazdiem dzīvniekiem, piemēram, šakāli, savvaļas suni un savvaļas kaķi, tāpēc viņš bieži tiek attēlots šādā veidā, it īpaši blakus mātei dievietei Izīdai. Tāpēc par mumifikāciju atbildīgie priesteri izmantoja šakāļa galvas formas rituālās maskas.
No otras puses, melnā krāsa, ar kuru šis dievs bija saistīts, ne tikai attiecās uz trūdošiem līķiem, bet arī ar organiskām vielām bagātu augsni, tāpēc tās loma bija neviennozīmīga un simbolizēja arī auglību, kūtsmēslus un pārpilnību.
Citreiz Anubis tika attēlots ar svariem, jo viena no viņa lomām bija nosvērt nesen mirušā sirdis, noliekot otrpus svariem strausa spalvu, kosmiskās kārtības simbolu vai Ma'at. Ja sirds svēra tikpat vai mazāk kā spalva, dvēsele varēja iekļūt mirušo valstībā; ja nē, viņam bija lemts izbeigt ciešanas Ammita žokļos, kas ir daļēji lauva un daļēji krokodils.
ēģiptiešu mitoloģija
Ēģiptes mitoloģija ietver kopumu uzskatiem, rituāli, stāsti un simboli, kas ražoti Senajā Ēģiptē (aptuveni no 3200. g. pmē. līdz 31. g. p.m.ē.) no tās pirmsdinastijas laikmeta līdz kristietības uzspiešanai ap 5. gadsimtu.Tās ikonogrāfija un stāstu bagātība ir salīdzināma ar tradīcija Grieķu-romiešu valoda un lielā mērā to ietekmēja, izmantojot sarežģītu sinkrētisma un hibridizācijas procesu.
Ēģiptes panteonu pārvaldīja daudzi dievi, galvenokārt attēlotas kā cilvēku figūras ar dzīvnieku galvām un starp kurām bija sarežģīta mala neskaidrība un sakritība, lai robežas pielūgsme viena dieva un cita dieva. Tādā veidā divi dažādi dievi laika gaitā varēja kļūt par vienu, kā tas notika ar dieviem Ra un Atonu, kuri kļuva par Atonu.
Ēģiptes dievi ne tikai valdīja dabu, bet viņi to arī izdarīja pēc pasūtījuma cilvēkiem. Faktiski faraoni bija viņu iemiesojums uz Zemes, un šī iemesla dēļ viņiem bija lemts valdīt: saglabāt vispārējo līdzsvaru vai kundze, bez kura neizbēgami beigtos pasaule.
Tomēr laika gaitā ēģiptiešu reliģija koncentrējās uz Ozīrisa stāstu kā galveno mitoloģisko kodolu: Saules dieva ceļojumu, viņa māsas Izīdas mīļāko, kuru nodod un nogalina viņa greizsirdīgais brālis Sets, tuksnešu kungs.
Stāsts sasniedz kulmināciju ar to, ka dievietes Izīda un Neftija savāc un balzamē Ozīrisa ķermeni saskaņā ar Anubisa praksi, tādējādi veicinot viņa augšāmcelšanos kā pazemes kungam. Tas ir fundamentāli lauksaimniecības mīts, kas apraksta sausuma un plūdu ciklus pie Nīlas, pateicoties kuriem auglīgā augsne kļuva izmantojama.
Ēģiptes nāves dievi
Nāvei bija nozīmīga loma ēģiptiešu mitoloģijā kā daļa no dvēseļu migrācijas procesa un universālā līdzsvara saglabāšanas, kundze. Šī iemesla dēļ mirušo pasaule (Duat) un pašu nāves procesu dažādos tā gadījumos pavadīja dažādi dievi un dievības, piemēram:
- Anubis.Nekropoles pavēlnieks, balzamētāju patrons un nesen mirušā ceļvedis pazemē, šis šakāļa galvas dievs bija atbildīgs arī par mirušo siržu svēršanu, lai noskaidrotu, vai tās ir cienīgas iekļūt mirušo valstībā.
- Ozīriss. Sākotnēji viņš bija saules dievs, lauksaimniecības un ēģiptiešu reliģijas izgudrotājs, viņš bija mītisks karalis, kurš noslīka Nīlā, kuru pievīla un nodeva viņa brālis Sets, kurš vēlāk sadalīja viņa ķermeni un izkaisīja pa visu Ēģipti. Tad viņa sieva Īrisa un sievasmāsa Neftija savāca viņa ķermeni, iebalzamēja un mumificēja to, un Ozīriss atdzima dumat kā mirušo pavēlnieks un mūžīgo likumu pārvaldītājs Ma'at. Tikai tie, kas ir cienīgi ienākt Ozīrisa valstībā, vēlāk varēja atdzimt.
- Ammit. Dieviete, ko sauca par "mirušo rijēju", viņa tika attēlota kā briesmonis ar lauvas ķermeni un krokodila galvu, bieži ar nagiem. plēsīgais putns. Tam bija sodoša loma nesen mirušā spriedumā, aprijot Anubisa atmesto cilvēku sirdis, atņemot viņiem iespēju atdzimt.
- Thot. Tas ir sens dievs, kas saistīts ar gudrību un rakstīšana, zinātne, Maģija un noslēpumainā mācība. Dieviete Ma'at, kārtības iemiesojums, ir viņa sieva, un dieviete Sešata ir viņas sievietes versija, kas saistīta ar bibliotēkām, celtniecību, mērīšanu un mērīšanu. astronomija. Totam bija svarīga loma dvēseļu mērīšanā, ko veica Anubis, jo tieši viņš ņēma vērā mirušā sirds smagumu un izdeva atbilstošu spriedumu.
- Nephthys. Seta sieva un Isīdas palīgs Ozīrisa ķermeņa atjaunošanā Neftija bija dieviete, kas saistīta ar ēģiptiešu reliģijas svētku aspektiem, kā arī bēru rituāliem un balzamēšanu. Šajā pēdējā lomā viņa bija viena no nojumes traukiem: konteineru, kuros tika noglabāti no mūmijām iegūtie orgāni, aizsargs.Šo darbu veica Neftijs (plaušām paredzētā Hapi kuģa aizsargs) kopā ar Isisu (amsetes kuģa aizsargu, kas paredzēts aknām), Serketu (zarnām paredzētā Kēbehsenuef trauka aizsargu) un Neitu. (Duamutefa trauka aizsargs, kas paredzēts zarnām). uz kuņģi).