Skaidrojam, kas ir ekseģēze tekstu interpretācijā un tās nozīme tiesībās. Arī hermeneitika un eiseģēze.
Kas ir ekseģēze?
Ekseģēze ir a nozīmes objektīva interpretācija tekstu, tas ir, tā burtiskais un pētnieciskais skaidrojums, lai gan dažos kontekstos arī filozofisku, vēsturisku vai reliģisku, kā ar Bībeles ekseģēzi. Tie, kas to īsteno praksē, ir pazīstami kā ekseģēti.
Šis vārds nāk no senās grieķu valodas, īpaši no darbības vārda exegeomai, tulkojams kā "izvadīt", tas ir, "atklāt", "izvilkt", nozīmē izņemt patiesība lietas iekšienē. Tādējādi ekseģēze tiek uzskatīta par teksta patiesības atgūšanu, kas tiek saprasta kā tā kritiska un pilnīga interpretācija, nepieļaujoties interpretētāja subjektivitātēm. Ar to tas atšķiras no eisegesis.
Parasti ekseģētiskais vingrinājums ietver pārskatīšanu vēsturiskais konteksts Y kultūras interpretējamo tekstu, ņemot vērā tā tulkojumu, tā nozīmīgos vai savdabīgos vārdus, tā mainīgos, ierobežojumus un iekšējos kontekstus, tas ir, diezgan zinātnisku skatījumu uz tekstu. Tāpēc tos parasti veic jomas speciālisti.
Ļoti biežs ekseģēzes gadījums ir tas, kas saistīts ar tādām svētām grāmatām kā Bībele, Korāns vai līdzīgas, kuras to vēsturiskās un kultūras nozīmes dēļ var interpretēt kā dokumentus un kā literārus darbus, vai kā Dieva vārdu uz Zemes. ..
Ekseģēze un hermeneitika
Gan ekseģēze, gan hermeneitika ir saistīta ar interpretāciju, bet līmeņos un no ļoti dažādām perspektīvām.
Ekseģēze, kā mēs redzējām, vienmēr griežas ap tekstu, no kura mēs cenšamies "izvilkt" visobjektīvāko patiesību, tas ir, vispilnīgāko, zinātniskāko un skaidrojošo jēgu. No otras puses, hermeneitika ir zinātne tekstu interpretācija, tas ir, disciplīna, kas nodarbojas ar rakstisku tekstu, īpaši seno, tulkošanas, skaidrošanas un izpratnes sistemātisku izpēti.
Tātad mēs varētu apliecināt, ka ekseģēze ir tikai viena no iespējamām interpretācijas metodēm, ko pēta hermeneitika, jo tai ir plašāks redzējums un interešu lauks, un tā ir arī disciplīna, bet ekseģēze ir tikai viena prakse.
Ekseģēze tiesībās
Pasaulē Taisnība Tiek lietots arī jēdziens ekseģēze, lai gan tas vairs netiek attiecināts uz seno tekstu interpretāciju, bet gan uz pašu tekstu. likumus, jo pēdējie ir tikai vispārīgi principi, kas apkopoti dokumentā, un tie ir jāinterpretē, jāsaprot un jāpiemēro katrai lietai kopumā, par kuru ir paredzēts iztiesāt.
No otras puses, 19. gadsimtā Francijā pēc Napoleona 1804. gada Civilkodeksa publicēšanas darbojās tiesību skola, ko sauca par Ekseģēzes skolu. Šī skola paaugstināja rakstīto likumu un piedāvāja to interpretāciju pēc iespējas uzticamāku rakstītajam. ., piešķirot tai pārākumu pār jebkāda cita veida apsvērumiem.
Tādā ziņā viņu tiesību redzējums bija antivēsturisks, jo viņi normu saprata kā izolētu elementu, nevis kā konkrētu tiesību domāšanas ceļa rezultātu. Taisnīgums.
Tādējādi ekseģētiskajai skolai pareizais veids, kā interpretēt a noteikums Runa bija ne tik daudz par to, ko saka pats teksts vai par to, ko par to varēja secināt tulks, bet gan par to, ka jācenšas rekonstruēt pašu to rakstītāju, tas ir, varas iestāžu, gribas nozīmi. Tajā patiešām svarīgi bija tas, ka tajā bija ietverta tā autora augstākā doma.
Ekseģēze un eiseģēze
Terminus eksegēze un eisegeze var uzskatīt par pretējiem vai antonīmi. Atšķirība starp vienu un otru slēpjas objektivitātes pakāpē, kas notiek katra piedāvātā teksta interpretācijā.
Ekseģēze piedāvā lasīšana teksta kontekstuālais, zinātniskais un objektīvais, ņemot vērā tekstā esošos elementus un tos, kurus par to var izpētīt. Gluži pretēji, eisegesis paaugstina teksta interpretāciju, balstoties uz tulka skatījumu, tas ir, tekstu lasīšanu saistībā ar noteiktu tēmu neatkarīgi no tā, vai tas ir tieši saistīts ar tekstu tā sākotnējā kontekstā.
Eisegezi var saprast kā interpretāciju, kas orientēta uz lasītāju subjektīvi interesējošu tēmu, vai arī kā tendenciozu lasījumu, kas uzliek tekstam nozīmi, kuras, objektīvi raugoties, nav, bet pret kuru tas ir uzņēmīgs.