Mēs izskaidrojam, kas ir filozofijas būtība un dažādi veidi, kā to saprast. Arī tā saistība ar eksistenci.
Termins būtība ir centrālais jēdziens filozofiskās domas tradīcijās.Kāda ir būtība?
Termins būtība ir viens no tiem centrālajiem un svarīgajiem jēdzieniem filozofiskās domas tradīcijā, ko mēs varētu vienkārši definēt kā to, kas lieta ir dabiski un nemainīgi, tas ir, ka atsaukties uz kaut kā būtību nozīmē runāt. par tās patieso būtību.dabu, par to, kas ir zem visa.
Šis būtības izpratnes veids nāk no grieķu-romiešu senatnes. Grieķis Aristotelis (384-322 BC), savā darbā Metafizika Es mēģināju definēt, kā toreiz sauca ousia un to varētu tulkot kā "esence" vai kā "viela”, “būt”, “dabu”, “realitāte”, “esamību”, “dzīvi"Un citas nozīmes. Šo terminu bija tik grūti iztulkot, ka romieši vēlāk to kristīja par esencia (no darbības vārda esse, "būt").
Tomēr filozofiskas debates par būtību tikai sākās. Ir divi tradicionāli veidi, kā izprast šo jēdzienu:
- Pirmā viela, tas ir, kas ir vai kas pastāv, kas ir teikuma priekšmets pats par sevi. Tas rada būtību ontoloģiskā nozīmē, tas ir, ņemot vērā, ka realitātes lietas ir tādas, kādas tās pašas par sevi ir, pirms mēs ar tām saskaramies.
- Otrā viela, tas ir, kam ir entitāte, ko predikāts piešķir subjektam teikuma ietvaros. Tas rada būtību loģiskā nozīmē, jo lietas ir tas, ko mēs par tām varam teikt pēc būtības.
Šo atšķirību var būt grūti saprast, taču tā ir galvenā debatēs par būtību, kas notiks Rietumu filozofijā.
Debates starp šīm divām pozīcijām — to, kas izprot būtību kā kaut ko piemērotu objektam un to, kas to saprot kā kaut ko citu, nevis (un pēc tam) objektam, turpinājās tādu svarīgu domātāju kā Okhams, Hjūms vai. Nīče. Debates saasinājās, kad viduslaiku kristīgās tradīcijas, kas atrada Dievu jautājuma par visu būtību centrā, sāka sabrukt. Renesanse.
Bez nodoma iedziļināties filozofiskajās debatēs, vienosimies, ka vārds būtība šodien palīdz mums plaši atsaukties uz to, kas ir lietas, neatkarīgi no tā, kā mēs to saprotam. Populārais termina lietojums būtībā ir sinonīms dabas, realitātes vai patiesība. Kaut kā vai kāda būtība ir viņu esības veida dziļums.
Līdzīgi, kad mēs sakām, ka kaut kas ir būtisks, mēs sakām, ka tas ir saistīts ar citas lietas būtību vai ar to pašu, ka tā ir daļa no lietas kodola, sirds. Tādējādi "būtisks jautājums" ir centrālais, fundamentāls, kodoljautājums, kas ir tēmas centrā.
Būtība pret eksistenci
Viena no daudzajām filozofiskajām pieejām būtības jautājumam ir jautājums par to, kas ir pirmais: lietu būtība vai to esamība. Divi jēdzieni, kas sākotnēji tika saprasti kā sinonīmi, līdz trīspadsmitajā gadsimtā katoļu brālis un filozofs Akvīnas Toms (1225-1274) tos definēja kā divus ļoti atšķirīgus uzskatus:
- Būtība, kā mēs jau teicām iepriekš, ir tāda, kas ir lietas, kas padara tās par cilvēka prātam saprotamu un definējamu būtību, un, ja tas mainās, tas nozīmētu, ka mums ir darīšana nevis ar to, ko domājām, bet gan ar citu.
- Turpretim eksistence sastāv no paša fakta, ka lieta ir, tas ir, tās piederība realitātes pasaulei. Piemēram, mēs varam saprast pūķa būtību, bet mēs nevaram pārbaudīt tā esamību, jo tie ir iedomāti. Tas ir, pūķa būtība pastāv, bet paša pūķa nav.
Šo atšķirību var saprast arī kā jaunu veidu, kā atkārtoti uztvert divus iepriekšējos būtības jēdzienus (pirmās vielas un otrās vielas). Liela daļa filozofisko diskusiju Rietumos bija vērsta uz to, lai noteiktu, kurš no diviem ir svarīgāks vai pirmais: lietu būtība vai to esamība.
Piemēram, reālistiskā domāšana visu nozīmi piešķīra eksistencei (citiem vārdiem sakot, Esībai), nevis būtībai (tas ir, Idejām). No savas puses, ideālisti Viņi apgalvoja, ka šādas atšķirības nav, jo akmens iztēlē vai patiesībā tika definēts tieši tādā pašā veidā, lai gan viens pastāvēja, bet otrs ne.
Vēlāk domātāji eksistenciālisti Viņi pārņēma domu, ka esamība ir galvenais aspekts cilvēks, nevis būtība, lai subjektīvā pieredze būtu svarīgāka par zināšanas objektīvs.
Izvēle starp būtību un esamību ir izsekojama vairuma ideju filozofiskajā substrātā, uz kuras balstās modernitāte. Tas joprojām ir diskusiju jautājums domātājiem un filozofiem, kuri, ņemot vērā laikmetīgumu, cenšas radīt jaunas kategorijas, kas ļauj mums domāt par to noderīgā un jaunā veidā.