Mēs skaidrojam, kas ir stāsts par Ādamu un Ievu, ar ko tas ir saistīts un kādas laicīgas un reliģiskas interpretācijas tam ir dotas.
Stāsts par Ādamu un Ievu
Saskaņā ar islāma un jūdu-kristiešu tradīciju Ādams un Ieva bija pirmie Cilvēki eksistēt. Viņi ir Bībeles un Korāna apraksta varoņi cilvēces izcelsme, kā teikts Vecās Derības pirmajā grāmatā (saukta par Genesis, tas ir, izcelsmi) un Korānā.
Turklāt tā nozīme ir arī tajā, ka viņi ir tie, kas izdarīja cilvēces sākotnējo grēku, tas ir, tie, kas izraisīja mirstīgo un darbietilpīgo eksistenci, ko visi cilvēki zina kopš tā laika.
Ādama un Ievas stāsts ir viens no pazīstamākajiem senatnes kosmogoniskajiem stāstiem. Tas ir ebreju mitoloģijas izcelsmes punkts, kas vēlāk pārņēma kristietība un islāms.
Tas ir stāsts par vainu un sodu, kas gadsimtiem ilgi Rietumos tika interpretēts vairāk vai mazāk burtiski, bet kura kulturālā un simboliskā vērtība ir ārkārtīgi svarīga, jo uz tā tika uzbūvēts viss morālais un reliģiskais diskurss.seksualitāte un lomas piešķirts vīriešiem un sievietēm.
Saskaņā ar tradīciju, pirmos cilvēkus Dievs radīja sestajā radīšanas dienā no māla (Ādams) un no Ādama ribas (Ieva) un ievietoja Ēdenes dārzā: paradīzes vietā, kur viņi varēja dzīvot. pilnīgā harmonijā ar pārējiem dzīvniekiem un pašu pasauli, jo tie bija Dieva mīļākie radījumi.
Tajā vietā viņiem bija gandrīz viss atļautais un varēja baroties no jebkura pieejamā koka, izņemot to, ko Dievs, lai pierādītu viņu uzticību un paklausību, viņiem bija stingri aizliedzis: labā un ļaunā atziņas koku.
Lai gan Dievs viņus bija brīdinājis, ka šī koka augļu nogaršošana izraisīs viņu nāvi, stāsts vēsta, ka čūska manipulēja ar Ievu un ne tikai lika viņai nogaršot aizliegto augli, bet arī piedāvāja to Ādamam. Tādējādi viņi abi ieguva apziņu par labo un ļauno.
Tad, tāpat kā Dievs viņus bija brīdinājis, Ādams un Ieva tika izraidīti no paradīzes un pēc dievišķās gribas nosodīti ar nāvi, darbu, sāpēm un kaunu.
Ādamam Dievs sacīja: ”Ar sava vaiga sviedriem tu pelnīsi maizi, līdz atgriezīsies uz zemes, jo no tās tu esi paņemts; jo tu esi pīšļi un par putekļiem tu pārvērtīsies ”(1. Mozus 3:19). Ievai viņš teica: “Es ļoti pavairošu tavas sāpes un tavas grūtniecības; sāpēs tu dzemdēsi bērnus; un tava vēlme būs par savu vīru, un viņš valdīs pār tevi."
Tad Ādamam un Ievai bija jāiemācās dzīvot pašiem, un viņi pasaulē atveda trīs bērnus: Kainu, Ābelu un Setu, tādējādi radot visu cilvēci.
Mīta interpretācijas
Ādama un Ievas mīts ir bijis daudzu interpretāciju, versiju un māksliniecisku, teoloģisku vai literāru kompozīciju priekšmets. Gadsimtiem ilgi tas bija debašu objekts starp teologiem un kristīgajiem zinātniekiem, kuri apsprieda pareizo veidu, kā interpretēt alegorijas stāstu un bieži izdarīja secinājumus, kas veidoja sabiedrību Rietumos.
Piemēram, tas, ka tieši Ieva deva augļus, lai ēstu Ādamu, bieži tika uzskatīts par pietiekamu pierādījumu sieviešu grēcīgajai dabai kopumā un ka viņas ieņēma pakārtotu vietu sabiedrībā visu laiku.
Tāpat dažādas kristiešu baznīcas uzņēmās pienākumu atbrīvot savus sekotājus no sākotnējā grēka, tas ir, no Ādama un Ievas grēka, kas tiek pārnests un mantots paaudžu paaudzēs. Šim nolūkam, piemēram, tika piemērots kristīšanas rituāls, jo bērni, kas nav nevainīgi no jebkura cita viedokļa, nēsā līdzi šo seno grēku.
Ir arī daudz laju Ādama un Ievas mīta interpretācijas, kas uzskatīja, ka labā un ļaunā atziņas koks ir metafora cilvēku zināšanas, cilvēka saprāts un izdoma, ar ko cilvēki var mēģināt kaut kādā veidā būt arī dievi, mainot mūsējos gribas pasaules dabu.
Savukārt citos, vairāk uz psihoanalītiski orientētiem lasījumiem ir uzsvērts, ka pēc aizliegtā augļa ēšanas Ādams un Ieva “saprata savu kailumu un jutās kauns”, kas liek domāt, ka sākotnējais grēks ir saistīts ar seksualitāti, darot to no augļa un čūska ir nedaudz vairāk par erotiskām metaforām. Ja tā, tad Dieva sods tiktu piespriests, jo viņš vairs nebija vienīgais, kurš spēj “izveidot” cilvēkus.
Jebkurā gadījumā Ādama un Ievas vēsture turpinās līdz pat mūsdienām un ir attēlota bezgalībā gleznu, fotogrāfiju, literāru stāstu, mūzikas skaņdarbu un mākslas darbi kopumā, īpaši gadsimtiem spēcīgas kristīgās ietekmes laikā uz Rietumu mākslu.