Mēs izskaidrojam, kas ir Tora un kā tā atšķiras no Talmuda ebreju reliģijā. Turklāt mēs jums pastāstām, kādas ir grāmatas, kas to veido.
Kas ir Tora?
Tora (ebreju valodā Tora vai תּוֹרָה, tas ir, "mācība", "doktrīna" vai "teorija") ir svēta un fundamentāla grāmata reliģija Ebrejs, kas satur dibināšanas likumus un stāstus par ebreju tautu un identitāti. Tās saturs ir līdzvērtīgs pirmajām piecām Bībeles grāmatām, kas zināmas kristietība Kas Pentateuhs un iekšā Islāms Kas At-Tawrat.
Toras saturs ir paredzēts jūdaisms, instrukciju kopums, izpaušana un baušļus piegādāja Dievs (Jahve) Izraēlas tautai, tāpēc tajā ir ietverts svētais likums, kuru ievēro pareizticīgie. Toru var atrast hejal no katras ebreju sinagogas, manuāli pārrakstīts uz rūpīgi velmētu pergamentu komplektu, kas izvēršas pa diviem koka rullīšiem.
Saskaņā ar reliģisko tradīciju Toru Sinaja kalnā uzrakstīja pravietis Mozus, dievišķas iedvesmas vadīts. Tā kā reliģijas sastāvu noteica Dievs punktu pa punktam un vārdu pa vārdam, reliģija uz tās tulkojumu vai pārveidošanu raugās vāji.
Tam visam Toras zinātnieki gadiem ilgi mācās tradicionālo valodu, kurā tā ir rakstīta, un tikai viņi var rūpīgi pārrakstīt sinagogu vai dāvināt jaunām ebreju ģimenēm.
Tora ir lietojumu grāmata ne tikai rituāliem, bet arī dekoratīvas un simboliskas, un tās nevajadzētu jaukt ar citām ebreju grāmatām, kurām ir liela nozīme reliģiskajā pielūgsmē, piemēram, Talmudu, Tanaku vai Mišnu.
Toras izcelsme
Ebreju reliģija apgalvo, ka Dievs diktēja Toru pravietim Mozum, kad viņš uzturējās Sinaja kalnā (kaut kad otrajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras), taču tā pat ir daudz senāka, jo kalpoja Dievam par paraugu Visums.
Tā vietā, laicīgie Toras zinātnieki uzskata, ka tas tika uzrakstīts starp 5. un 6. gadsimtu pirms mūsu ēras. C., lai gan iespējams, ka tā sastādīšana notika dažādos laikos un vietās un ka teksts, ko mēs zinām šodien, ir dažādu rediģēšanas un pārrakstīšanas procesu rezultāts dažādu autoru rokās.
Tomēr šajā jautājumā nav īpašas vienprātības: daži zinātnieki uzskata, ka tas tika komponēts senajā Babilonijā vai ebreju vēstures Persijas periodā (539-333 BC) vai pat hellēnisma periodā (333-164 BC) vai Hasmonejas periods (140.-37.g.pmē.).
Citas hipotēzes liecina, ka tas tiešām ir vēsturisks apkopojums, dažādu autoru un ebreju tautas vēstures periodu rezultāts, un norāda uz ziloņu papirusiem (atradis 20. gadsimta sākumā) kā pierādījumu tam: dažu daudzdievisku ebreju sektas agrīnie raksti, kas pastāvēja 5. gadsimta beigās pirms mūsu ēras. c.
Piecas Toras grāmatas
Toru veido pirmās piecas Bībeles Vecās Derības grāmatas, tas ir, piecas Mozus grāmatas, kas ir: Genesis (ebreju valodā). berešeta vai בְּרֵאשִׁית), Exodus (Shemot vai שְׁמוֹת), Leviticus (Vayikra vai וַיִּקְרָא), cipari (bamid bārs vai בְּמִדְבַּר) un Deuteronomija (Devarim vai דְּבָרִים).
- Genesis. Tās nosaukums ebreju valodā nozīmē "iesākumā", jo tas stāsta par pasaules radīšanu un cilvēce, kā arī parādījās senatnes pirmais pravietis Ābrahāms, kura pēcnācējus Dievs izraudzījās, lai veidotu radītāja iecienītāko Izraēla cilti. Četrās literārās "kustībās" tiek stāstīts arī stāsts par Jēkabu, pēc tam par viņa dēlu Jāzepu, un kulminācijas punkts ir izraēliešu klātbūtne Ēģiptē, kur viņi dzīvoja verdzība.
- Izceļošana. Tās nosaukums ebreju valodā nozīmē “vārdi”, un tajā ir stāsts par izraēliešu tautu, kas pravieša Mozus vadībā atstāja Ēģipti uz apsolīto Kanaānas zemi. Šajā nodaļā Izraēlas tauta apzinās savu etnisko un identitātes vienotību, un kā pierādījumu tam viņi saņem no Dieva svētos likumus, pēc kuriem viņi tiks vadīti. Tātad šajā nodaļā ir ietverta arī viņa lūgšanu informācija, himnas un likumi.
- Levitisks. Tās nosaukums ebreju valodā nozīmē "Viņš aicināja", jo lielākajā daļā tā sadaļu ir likumi, norādījumi un skaidri pavēles, ko Dievs noteica Mozum, lai viņš mācītu izraēliešus. Šī ir būtiska grāmata aprakstā rituāli un ebreju reliģiskās procedūras, kuru vārds, kas nav ebreju valoda, atsaucas uz levītiem, ebreju priesteriem, kuri ir galvenie nodaļas varoņi, izmantojot rituālus, ziedojumus un izpirkšanu.
- Skaitļi. Tās nosaukums ebreju valodā nozīmē "tuksnesī", un tajā ir sīki aprakstītas izraēliešu dzīvesvietas Negevas tuksnesī, kā arī detalizēta cilšu vadoņu, dumpīgo vīru, nokauto liellopu galvas un daudzas citas detaļas. loģistikas un vēsturiskas atsauces uz Izraēlas jauniešiem. Šī nodaļa beidzas ar to, ka ebreji šķērso Jordānas upi apsolītajā Kanaānas zemē.
- 5. Mozus. Viņa vārds ebreju valodā nozīmē "šie ir vārdi", taču šis nosaukums būtiski mainījās Pentateuha tulkojumos grieķu valodā, kļūstot deuteros nomos (“Otrais likums”), jo tajā ir ietverti jaunie likumi, ko Mozus deva Izraēlas tautai (pretēji Sinaja kalna “pirmam likumam”). Šajā nodaļā ir apskatīta runa, ko Mozus teica ebrejiem pirms ieiešanas Apsolītajā zemē, kur viņš izskaidro likumus, kuriem jāvalda topošajā Izraēlas valstībā: likumi karšlaulību likumi, morāles likumi un loģistika, un likumi par pārtikas iegūšanu. Visbeidzot, 5. Mozus grāmata stāsta par Mozus dzīves beigām un vadības pāreju uz Jozua.
Atšķirības starp Toru un Talmudu
Lai gan abi ir ebreju tautas reliģiski un pamatteksti, Tora un Talmuds ir ļoti atšķirīgi darbi pēc sava rakstura un sastāva. Pirmajā pamatā būtībā ir izklāsts par tās izveidi identitāte Ebreju valoda: izceļošana no Ēģiptes un bēgšana no verdzības, reliģisko, sociālo un politisko likumu veidošana un ierašanās apsolītajā Kanaānas zemē.
No otras puses, Talmuds ir rabīnu izcelsmes teksts, kas darbojas kā civilais un reliģiskais kodekss, kurā tiek apspriesti un detalizēti aprakstīti likumi un likumi. tradīcijām Ebreji caur līdzībām, leģendas un teicieni. Tāpēc tas ir a tekstu sekojoši un papildinoši principiem, kas izklāstīti Torā un izstrādāti pārējā Tanahā (pārējā Vecajā Derībā, kristiešu valodā).
Gan Toru, gan Talmudu ebreju reliģija saprot kā uzticamus Izraēlas tautas senās mutvārdu kultūras transkripcijas. Taču atšķirībā no Toras, kuru, domājams, Dievs diktējis pravietim Mozum, Talmuda rakstīšana tiek attiecināta uz senajiem rabīnu zinātniekiem.
Tieši šie zinātnieki saņēma no rabīna Jehudas Hanasi (Jūda I), kaut kad mūsu ēras 2. gadsimta beigās. C. vai III d sākums. C., Toras transkripcija ( Mišna), lai tiktu atklāts un izglābts no otrā Jeruzālemes tempļa iznīcināšanas. Tādējādi šai grāmatai ir divi galvenie vēsturiskie izdevumi: Jeruzalemes (apmēram no ceturtā gadsimta) un Babilonijas (apmēram no 5. gadsimta).
Tora un Bībele
Tora un Bībele zināmā mērā sakrīt savās izraēliešu tautas dibināšanas stāstu pārstāstījumos, taču tie nav pilnīgi līdzvērtīgi teksti. Tora atbilst tikai pirmajām piecām kristiešu Bībeles grāmatām, tas ir, tā sauktajam Vecās Derības Pentateiham. Tas nozīmē, ka Bībelē ir Toras stāsti, bet pēdējā nav ietverta visa Bībele.
Mišna
Mišna jeb Mišna (ebreju valodā מִשְׁנָה, "atkārtojums") ir pirmais lielais ebreju tautas pamattradīciju, likumu un stāstu apkopojums, kas tika mutiski nodots no paaudzes paaudzē. Šis pirmais rakstiskais darbs ir rabīnu literatūras pamatā, un tas tiek attiecināts uz rabīnu Jehudu Hanasi (135-219), kurš dzimis 80 gadus pēc otrā Jeruzālemes tempļa iznīcināšanas, kurš būtu apkopojis visu šo tradicionālo materiālu, lai to saglabātu. un izplatīja to rabīnu zinātnieku vidū.
Mišna ir rakstīta galvenokārt mišnaiciešu ebreju valodā, dažas daļas ir aramiešu valodā, un tajā ir seši rīkojumi (sedarim) ar septiņiem līdz divpadsmit apstrādātiem (masehtot), sadalīts nodaļās un rindkopās. Šīs sešas sadaļas ir:
- Zeraims. Atsaucoties uz reliģiskajiem baušļiem par lūgšanām un pārtiku, saskaņā ar ebreju likumu šajā jautājumā, Halaja.
- Moed. Atsaucoties uz ebreju svētkiem, gavēņiem un Šabatu.
- Našims. Atsaucās uz detaļām par laulības dzīvi un ģimenes tiesībām.
- Nezikin. Atsaucoties uz ebreju likumiem par Civillikums, sods Y tirdzniecība, tas ir, par tirdzniecība, privātās preces un to nodrošināšana Taisnīgums.
- Kodashim.Atsaucoties uz Jeruzalemes templi un rituāliem, kuriem tajā jānotiek, piemēram, dzīvnieku upurēšanu, priesteru kalpošanu un lopu kaušanu pēc jūdu metodes (kašruts).
- Tohorots. Atsaucoties uz ķermeņa attīrīšanas priekšrakstiem (Niddah), nošķirot tīru un netīru uzvedību un elementus.