Mēs izskaidrojam, kas ir grēks saskaņā ar jūdu-kristiešu tradīciju, kas ir sākotnējais grēks un kas ir galvenie grēki.
Kas ir grēks?
Grēks ir tīša un apzināta reliģiska likuma pārkāpšana, tas ir, ticības apliecības vai ticības apliecības ierosināto baušļu pārkāpšana. doktrīna no a reliģija. Parasti šie likumi tiek uzskatīti par svētiem vai dievišķiem, tas ir, pēc Dieva vēlmes vai norādījumiem Cilvēki, un tāpēc katram grēkam atbilst kāda veida sods vai kompensācija vai nu dzīvē, vai pēcnāves dzīvē.
The vārdu grēks nāk no latīņu valodas peccatum, termins, ko sākotnēji izmantoja senie romieši sinonīms klupšana vai kļūda, bez tām pašām reliģiskajām konotācijām, jo klasiskā romiešu kultūra grozījās ap goda jēdzienu, nevis vainu.
Grēka jēdziens, kā mēs to saprotam šodien, radās ar kristietība, reliģija, kuras saknes meklējamas ebreju tradīcijās (ebreju valodā vārds grēks ir jattá’th, tulkojams kā "kļūda"). Kad kristietība kļuva par dominējošo reliģiju Rietumos, tā sāka mainīt daudzu latīņu vārdu nozīmi, piešķirot tiem jaunu morālu, sociālu un reliģisku nozīmi.
Saskaņā ar jūdu-kristiešu tradīciju grēks ir jāsaprot kā cilvēka attālināšanās no Dieva vai vismaz no ceļa, ko Dievs viņam ir nolicis. Tomēr Jaunās Derības izvirzītajā cilvēces redzējumā mēs visi zināmā mērā esam grēcinieki, un tieši reliģijas uzdevums ir piedāvāt mums mierinājumu un kompensāciju, tas ir, atgriezt mūs uz pareizā ceļa caur grēku nožēlu un lūgšanu. .
Laikā, kad Rietumos un pasaulē bija vislielākā kultūras ietekme, kristietība ne tikai aizstāvēja šo pasaules redzējumu, bet arī izstrādāja veselu grēku klasifikāciju, nošķirot tos pēc smaguma pakāpes, rakstura, motīva vai veida: bija nāves grēki, darbības grēki un domu grēki utt.
Tādējādi tika izveidots morāles un kultūras kodekss, kam bija liela nozīme Latvijas vēsturē Eiropā Y Amerika, kas atspoguļoja vainas apziņas un izpirkšanas kā augstāko reliģisko vērtību parādīšanos Rietumos.
Sākotnējais grēks
Viens no svarīgākajiem grēka veidiem kristiešu iztēlē ir tā sauktais “sākotnējais grēks” jeb “senču grēks”, no kura nav atbrīvots neviens cilvēks. Saskaņā ar šo doktrīnu cilvēki ir vainojami mūsu kritienā no žēlastības un izraidīšanas no paradīzes, kas notika laika sākumā un kā sekas tam, ka pirmie cilvēki (Ādams un Ieva) neievēroja likumu. gribas Dieva izpausme.
Saskaņā ar Bībeles stāstījumu šī nepaklausība bija koka augļu ēšana zināšanas, ko Dievs aizliedza, apmaiņā piedāvājot pārējo Ēdenes dārzu. Čūskas, kas bija ļaunais gars, kārdināta, Ieva ēda aizliegto augli un deva to arī Ādamam, un rezultātā abi tika izraidīti no paradīzes, zaudējot savu nemirstību un sodīti ar darbu un mokošām dzemdībām.
Ideja par šo pirmatnējo grēku radās ap 2. gadsimtu un tiek attiecināta uz Lionas bīskapu svēto Ireneju (ap 130.–202. g.). Tas ir bijis dažādu kristietības ekspertu un reliģisko autoritātes pētījumu, interpretāciju un diskusiju objekts gadsimtu gaitā, un tas piešķir nozīmi kristīgajai kristībai, rituālam, ar kuru zīdaiņi vai jaunkristieši tiek atbrīvoti no sākotnējā grēka smaguma. viņus uz pestīšanas ceļa.
Nāves grēki
Kristīgajā cilvēku grēku hierarhijā visnopietnākie ir galvenie grēki, galvenie grēki vai nāves grēki, jo tie tiek uzskatīti par grēkiem, kas rada citus grēkus.
Šī grēku kategorija kristietības vēsturē ir definēta un no jauna definēta, mainot grēku skaitu un nosaukumus: Jānim Kasiānam 5. gadsimtā tie bija astoņi, savukārt pāvestam Gregoram I 6. gadsimtā tikai septiņi. Šī pēdējā vīzija ir tā, kas tiek turēta līdz šai dienai.
Galvenie grēki ir šādi:
- Lepnums vai lepnums. Nopietnākais un primārākais no septiņiem nāves grēkiem ir lepnums, jo tiek uzskatīts, ka no tā vienā vai otrā veidā rodas visi pārējie. Tas ir Lucifera grēks, vēloties gāzt Dievu no troņa, un tas ir tieši tajā, ka viņš tic sev vairāk vai labāk nekā viņš ir, nostāda sevi augstāk par Dievu un viņa dievišķajiem baušļiem.
- Iet uz, dusmas vai dusmas. Grēks tiek saprasts kā pārmērīgas dusmas vai nespēja tās savaldīt, spēju rīkoties kā sekas vardarbīgā, neiecietīgā vai aizvainojošā veidā. To uzskata par grēku, jo tas ir pretrunā ar dievišķo mandātu mīlēt citiem kā sev.
- Mantkārība. Pārmērības grēks, ko raksturo nepārvarama un negausīga vēlme uzkrāt bagātību vai bailes atlaist savu, tas ir, diametrāli pretēju dāsnumam.
- Skaudība. Pēc būtības līdzīgi kā alkatībai, to saprot kā negausīgu vēlmi pēc citu lietām, sasniedzot galējību, priecājoties vai veicinot citu nelaimi, atņemt citiem to, kas viņiem pieder. Tas ir grēks, kas ir pretrunā ar tuvākā mīlestību.
- Iekāre. Ar grēku saprot dzimumtieksmes pārmērību vai nekontrolētu dzimumtieksmi, ko nevar apmierināt, necenšoties vairoties, bet gan baudu pašas baudas dēļ. Šis grēks izpaužas tādā uzvedībā kā laulības pārkāpšana, izlaidība vai izvarošana.
- Rijība. Šis grēks sastāv no neremdināmas apetītes vai slāpēm, vai, kas ir tas pats, vēlmes ēst, dzert un lietot vielas (piemēram, narkotikas), nejūtot izslāpis vai izsalkumu, tiecoties pēc tīras ēšanas baudas. Tālu no mērenības un izdzīvošanas tas izpaužas uzvedību piemēram, piedzeršanās, rijība vai atkarība.
- Slinkums. Šis grēks tiek saprasts kā nespēja uzņemties atbildību par savu eksistenci nevis resursu, bet gan resursu trūkuma dēļ motivācija vai temperaments. Tas izpaužas caur pamestību un pasivitāti, uzvedību, kas pārkāpj dievišķo kārtību rūpēties par savu dzīvi.