Skaidrojam, kas ir etnocentrisms, kādi veidi pastāv un dažādus piemērus. Arī, kas ir kultūras relatīvisms.
Kas ir etnocentrisms?
Etnocentrisms ir ideoloģiska tendence interpretēt realitāte veselums tikai saskaņā ar parametriem kultūra. Tas parasti izpaužas kā domāšana, ka sava kultūra ir universāla, dabiska vai vissvarīgākā, padarot to par etalonu, pēc kura tiek vērtēti citi, tā vietā, lai saprastu, ka tā ir viena no daudzajām pasaulē.
Tātad dziļi sirdī etnocentrisms var būt veids, kā apstiprināt domas ksenofobi, rasistisks vai diskriminējošs, pat netīšām vai neapzināti.
Etnocentrisms ir izplatīta kognitīvā novirze visās cilvēku kultūrās un ģeogrāfiskajās vietās, ko labi aprakstījis psiholoģija sociālie un ar antropoloģija. Faktiski jēdziens nāk no pēdējā disciplīna, ko 1906. gadā izdomāja amerikāņu sociālais zinātnieks Viljams Greiems Samners (1840-1910), savā grāmatā Forkways.
Pirmie antropoloģijas un jauno sieviešu pētījumi sociālās zinātnes Deviņpadsmitais gadsimts kopumā parādīja bēdīgi slavenu etnocentrisku tendenci, kas atšķīra Eiropas kultūru no visām pārējām, attiecīgi "civilizācijas" un "mežonīgās kultūras" izteiksmē.
Etnocentrismu atkarībā no kritērijiem var iedalīt dažādās kategorijās. Piemēram, var runāt par eirocentrismu (kad Eiropas kultūra ir priviliģēta), afrocentrismu (Āfrikas kultūras) vai sinocentrismu (ķīniešu kultūra), taču var arī atšķirt:
- Rasu etnocentrisms. Kas sastāv no domāšanas, ka sava etniskā grupa ir bioloģiski vai ģenētiski pārāka, vai universāla, vai "normāla", un pārējās etniskās grupas marķēšana. cilvēce kā "atšķirīgs", "eksotisks" vai "mestizo".
- Lingvistiskais etnocentrisms. Kas pieņem, ka sava valoda ir dabiskāka vai universālāka par citām, kurās runā cilvēce, pārējās parasti sauc par "dialektiem" vai "savvaļas valodām".
- Reliģiskais etnocentrisms. Ko nozīmē savējais reliģija kā pārāka vai patiesa, augstāka par uzskatiem no citām cilvēku kultūrām, kas bieži vien tiek reducētas uz "reliģisko praksi" vai "ticību".
Etnocentrisma piemēri
Acīmredzot etnocentrisms cilvēka skatienam ir tik raksturīgs, ka netrūkst piemēru no vēsture, piemēram:
- Romas pilsonība. Klasiskajā senatnē Romas impērija atšķīra tās pilsoņiem, vai nu patricieši (autohtoni romieši), vai arī dzimtcilvēki (ārzemju izcelsmes romieši), piešķirot tikai bijušajiem pilnu pilsonību un visas politiskās tiesības. Tomēr vēl attālākas bija viņu attiecības ar tautām, kas neietilpa impērijā, piemēram, ķeltiem un vāciešiem, kurus viņi sauca par barbariem (tas ir, "kas stostījās, kad runā"), jo viņi nerunāja latīņu valodā. , kā arī viņiem nebija tradīcijām Romas "civilizētā".
- The koloniālisms Eiropas. No 16. līdz 19. gadsimtam Eiropas lielvaras centās militāri un ekonomiski sadalīt visu pasauli, uzspiežot citu kultūru pilsoņiem koloniālu valsti, tas ir, koloniju dibināšanu. Pēdējā tika uzspiesta Eiropas “civilizētā” valoda, pilsoņi tika klasificēti, pamatojoties uz krāsa ādas vai fiziskās īpašības, priviliģēts baltums un cilvēka attīstība koloniālās kopienas daļa bija pakļauta Eiropas metropolei.
- The fašisms Eiropas. gada nacionālistu un fašistu valdību bēdīgi slavenā lieta Eiropā 20. gadsimtā radās, nepārprotami ir ekstrēma, vardarbīga un radikāla eirocentrisma gadījums, jo valdības viņi ideoloģiski pieturējās pie sociāldarvinisma, tas ir, pie pārliecības, ka dažas tautas ir dabiski tīras un "pārākas", bet citas bija mestizo un "deģenerētas". Pēc viņa pasaules uzskata pēdējie bija tā cienīgi verdzība un iznīcināšanu. Acīmredzot mēs runājam par Ādolfa Hitlera Vāciju un Benito Musolīni Itāliju un citiem līdzīgiem tā laika režīmiem.
- Rietumu skaistuma kanons. Daudzi zinātnieki un kritiķi ir nosodījuši un parādījuši, kā skaistuma standarts, kas Rietumos pastiprina plašsaziņas līdzekļi, modes industrija un reklāma, mēdz pielīdzināt kaukāziešu, eiropeiskus vaibstus un gaišus matus un acis ar skaisto un iekārojamo. Tāpēc pārējām Rietumu etniskajām iespējām ir jāizmanto taisnotāji, balinātāji un citi skaistumkopšanas līdzekļi, kas tos "izskaistina", tas ir, padara tos līdzīgākus Eiropas iedzīvotājiem.
Etnocentrisms un kultūras relatīvisms
Etnocentrismam diametrāli pretējs ir kultūras relatīvisms. Šī koncepcija, kas nāk no kultūras antropoloģijas, to ierosina sociālās vērtības, politiskā, kultūras un reliģiskā a sabiedrību Tie nav universāli, bet ir viņu īpašās vēstures augļi. Tāpēc tās ir tikai viena no daudzajām iespējām cilvēcē, jo katrai kultūrai ir sava vēsture un līdz ar to arī savas vērtības.
Tādējādi kultūras relatīvisms noliedz jebkādu etnocentrisku iespēju, dodot priekšroku jebkura sociokulturāla aspekta relativizācijai un drīzāk izprotot katru tautu atsevišķi. kontekstā unikāls un īpašs. Tādā veidā nav "civilizētu" un "mežonīgo" tautu, bet gan dažādas civilizācijas iespējas; Nav "progresīvu" un "arhaisku" tautu, bet gan dažādi vēsturiskās attīstības modeļi utt.