Mēs izskaidrojam, kas ir citādība un kā tā ir saistīta ar daudzveidības jēdzienu. Vai citādības jēdziens nozīmē diskrimināciju?
Kas ir citādība?
Citādība ir uztvert otru nevis kā tādu pašu, bet gan kā atšķirīgu, kurš nav daļa no mūsu dzīves. kopienai. Tas nozīmē atšķirību, ka otrs nav vienāds ar mums, bet nav saistīts ar kaut ko negatīvu.
Citādība nenozīmē, ka otram ir jābūt diskriminēti, bet tā ir spēja cienīt, atpazīt un spēt ar to harmoniski sadzīvot dažādība. Tas dod dimensiju, ka katrs persona ir unikāla un neatkārtojama Visums.
Šo koncepciju var redzēt socioloģija, antropoloģija un iekšā filozofija, kā arī citi Zinātnes. Atšķirt otru kā atšķirīgu no sevis, tas ir, kā kādu ārpus mūsu sfēras. Tas nenozīmē, ka otrs ir jādiskriminē vai jāatstāj malā, bet gluži pretēji, tas ir jēdziens, kas pieņem dažādību un ietver līdzāspastāvēšana Starp daļām.
Citādība ir spēja sadzīvot starp visiem un veicināt katra indivīda izaugsmi. Tas rodas, izmantojot psiholoģiskas un sociālas konstrukcijas. Tas ir jēdziens par to, ka pasaulē pastāv kaut kas, kas nav savs, kas nav daļa no katra pasaules.
Tomēr dažkārt var redzēt šīs koncepcijas ciešu savienību ar diskrimināciju, piemēram, ksenofobija, homofobija, rasisms un pat sieviešu naidīgums, tikai daži no tiem. Bet citādība uz šiem aspektiem nenorāda, jo tā parasti nav saistīta ar negatīviem aspektiem, tikai ar iepriekš minētajiem izņēmumiem.
Antropoloģiski jēdziens citādība nozīmē to, ka tiek novērtēts cits kā mums sveša būtība, kas mūs ieskauj un identificē mūs. Šī atšķirība izpaužas no katra indivīda viedokļa, ko katrs uzskata par savu, salīdzinot ar otru.
Ļoti daudzveidīgu kultūru esamība un tradīcijām atšķiras no mūsējās, ļauj mums iegūt a skats globālāks par otra eksistenci uz tās pašas planētas, kur mūsu planēta, un tāpat dod mums iespēju bagātināt savu perspektīvu un tolerance pret atšķirīgo. Šī iemesla dēļ mēs apliecinām, ka citādība nav saistīta ar negatīvām pieejām, bet gan tieši otrādi.
Sociāli citādība veidojas caur citādību un pretējo: Otrs ir tas, par ko mēs negribam kļūt, un mēs arī nekad neesam gribējuši. Tāpēc šis otra redzējums ir relatīvs, pamatojoties uz katra cilvēka perspektīvu.
Runājot par citu vīriešu (CITU) redzēšanu, rodas citādības problēma, jo šī vīzija var attiekties uz to, ka otrs tiek uzskatīts par pārāku vai zemāku. Ļoti viegli sekot piemērs ir baltā cilvēka ierašanās brīdis Amerika. Citādība lika iekarotājiem identificēt pamatiedzīvotājus kā CITU, kuri nebija daļa no viņu pasaules, un arī kā zemāka līmeņa CITU. Viņus uzskatīja par barbariem, bez izglītība Y kultūra, tuvāk savvaļas dzīvniekiem nekā sev.
Citādības vēsture
Vīriešu diferenciācija laikā bija atšķirīga vēsture. Sākumā Aristotelis apgalvoja, ka vīrieši nav dzimuši vienlīdzīgi: daži ir dzimuši, lai pakļautos verdzība, savukārt citi ir dzimuši komandēt. No otras puses, Tomass Hobss apgalvoja, ka visi vīrieši ir dzimuši vienādi.
Dabiskajā vidē un bez psiholoģijas vai socioloģijas, kas tai pakļautu, visi vīrieši bija vienlīdzīgi. Tomēr cilvēku fizionomijas atšķirības bija manāmas, jo daži vīrieši ir lielāki un spēcīgāki par citiem. Pastāv arī intelektuālās atšķirības, tāpēc mēs uzskatām, ka daži cilvēki ir gudrāki par citiem. Tā ir ikdienas realitāte, par kuru nevar runāt. Bet ir jāuzsver, ka saprāta izmantošana, kā to ierosināja Dekarts, ir joma, kurā mēs varam novērot vislielāko vienlīdzība Starp vīriešiem.
Citādība un citādība ir vārdi, kas būtībā pārstāv vienu un to pašu: jēdzienu redzēt otru kā atšķirīgu no viena, CITU kā tādu, kas es neesmu. To var novērot tādās cilvēku attiecībās kā kultūra, rase, seksuālā orientācija. Tomēr šo atšķirību nekad nevar sasniegt 100%, jo mēs visi esam viena un tā paša daļa Visums, mēs visi esam Cilvēki.